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南朝齐梁帝王故里三议

作者:杨再年 浏览:19 发表时间:2017-09-07 00:00:00 来源:丹阳图书馆

六朝文化与吴文化、汉文化是江苏三大历史文化,它是有历史特点和地方特色的文化。发掘六朝文化资源,有利于弘扬中华民族优秀传统文化,有利于提升人们的综合素质,有利于培育新的经济增长点,推动现代化建设。丹阳是南朝齐梁帝王的故乡,素有“江南文物之乡”美誉,拥有家级文物—南朝陵墓石刻11处、26件。深入研究以齐梁文化为重点的六朝文化,保护和利用好南朝陵墓石刻,弘扬优秀的历史文化,促进文化旅游业的发展,是一件具有历史意义和现实意义的事。


    一、齐梁帝王故里在丹阳论据确凿


    上个世纪80年代,中央电视台电视连续节目《话说运河》第13回“穿越长江”有这样一段解说词:“不知不觉,进了丹阳县(丹阳1988年撤县建市)境,别看这儿名声不大,六朝时候曾经是齐、梁两代帝王的故里。”“两朝帝王,同出一县。除此之外,恐怕就找不到第二个例子了。”

    丹阳为六朝齐梁帝王故里,是有历史依据的:

    《南齐书•本纪第一•高帝上》:“太祖高皇帝讳道成,字绍伯,姓萧氏。”“晋元康元年,分东海为兰陵郡,中朝乱,淮阴令整字公齐,过江居晋陵武进县之东城里。寓居江左者,皆侨置本土,加以南名,於是为南兰陵兰陵人也。” 萧整系齐高帝萧道成的第四代先祖。

    又《南史•梁本纪上第六》:“梁高祖武皇帝讳衍,字叔达,小字练儿,南兰陵中都里人,姓萧氏,与齐同承淮阴令整”。皇考“讳顺之,字文纬,於齐高帝为始族弟。”

    南史载高帝旧宅所居武进县,如《宋书•州郡志》所云“武进令,晋武帝太康二年(281),分丹徒、曲阿立”。《旧唐书》志第二十:“武进  晋分曲阿县置武进,梁改为兰陵,隋废”。又《隋书》志第二十六:“曲阿有武进,梁改兰陵,开皇九年(189)并入。”《南齐书》卷14志第六州郡上载:南徐州,镇京口(今镇江市)。领南东海、晋陵二郡。其时,丹徒、武进二县同治于京口的南东海郡下;晋陵、延陵、曲阿则属晋陵郡。可见南东海郡治下武进,地缘更近于镇江,绝非唐垂拱二年,分割晋陵西三十六乡又置之武进。南东海郡治下武进是分丹徒曲阿地立,与晋陵郡晋陵县(今常州)相去甚远,并不壤接。

    至于武进县之东城里,《南齐书•祥瑞志》云:“宋泰始中,童谣云‘东城出天子’,……苏偘云:‘……乃是武进县上所居东城里也。’”(《南史•齐本纪上第四》载:“上旧居武进东城村,东城之言其在此也”)熊襄云:上旧乡有大道,相传云秦始皇所经,呼为‘天子路’,后遂为帝乡焉。”《越绝书》载,公元前210年始皇东巡会稽驰道后,“奏(走)曲阿、句容,度(渡)牛渚”回咸阳。曲阿即今丹阳,始皇所经的是东穷燕齐,南极吴楚的驰道(天子路),与熊襄所云相合。明隆庆《丹阳县志》载:始皇巡经曲阿的“驰道在县北十五里。”其地曰小辛。在今在丹阳开发区,谐音名村“晓星”。此即萧齐帝乡东城里之大道。又南宋《咸淳毗陵志》志二十七记载:“武进  兰陵城,在县(唐以后武进)北八十里千秋乡万岁镇西。南齐四世祖淮阴令萧整侨居之此。按万岁寺(即智宝寺,在今常州孟河镇万绥村)旧有伪吴(五代十国吴睿帝杨溥)天祚中(935—937)石刻云:寺西去萧梁帝祖宅三十里东城村,初名皇基、更曰皇业寺,后百七十五步即其城。”《咸淳毘陵志》(三十卷)为宋代咸淳四年常州知州史能之主纂,是现存最早的常州地方志书,亦是全国仅存的十余种宋修府志之一,被后人认为是“保存了诸多至今已是唯一可据考查的原始史料。”为合理保护、开发、利用这一古地方志善本,使其为身千百,为学界所应用,为大众所共享,传承于后世,常州市地方志办公室整理点校后,于2004年12月由广陵书社再版。该志卷二十七注释兰陵城称:“此兰陵城是东城里兰陵城,非万岁镇兰陵城,古属武进,今归丹阳。该兰陵城在县北八十里的千秋乡万岁镇再往西三十里,而不是在县北八十里。”也可佐证齐梁帝里在丹阳。

    另清康熙《常州府志》载:“梁建陵,在东城里,梁武帝父文帝及献后张氏葬”;“修陵,在南兰陵皇业寺前,梁武帝及德后郗氏所葬。”值得一提的是献皇后张氏、德后郗氏,前者宋泰始七年(471)殂于秣陵县同夏里舍,后者(齐)永元元年(499)殂于襄阳官舍,但均在萧衍称帝、文帝追尊之前归葬武进县东城里山。据《梁书•武帝本纪》:“梁大同十年(544),三月甲午,舆驾幸兰陵,谒建陵。辛丑,至修陵。壬寅诏曰:朕自违桑梓五十余载,乃誊东顾,靡日不思。今四方款关,海外有载,狱讼稍简,国务小闲,始获敬展园陵,但增感恸。故乡老少,接踵远至,情貌孜孜,若归于父。……因作还旧乡诗。”可见东城里、东城里山同在一地,皇业寺在其附近,(皇业寺虽已失昔日规模,但旧址尚在,南距东城村仅1里之遥。)是帝王旧乡、桑梓之地,均在今丹阳市域。文献记载与陵墓实地相合,可作丹阳是齐梁帝王故里之历史实证。


    二、南朝齐梁陵墓石刻是六朝艺术的瑰宝


    镇江丹阳素有“江南文物之邦”的美誉,在众多文物古迹中,丹阳南朝陵墓石刻最负盛名,它与南京南朝陵墓石刻集中代表了南朝雕刻艺术的突出成绩,是魏晋南北朝时期可与北方石窟造像相媲美的南方石刻代表作,达到了中国古代雕塑艺术的第一个高峰,在中国古代雕刻艺术史上占有重要地位。其艺术成就是和埃及、巴比伦、亚述、希腊、罗马文艺复兴各地域、各时代的作品并肩抗衡,同是整个人类的创作精英而永远垂之不朽。宋朝政治家、思想家、文学家王安石诗云:“数百年来王气消,豪华只有诸陵在。”是颇有见地的。丹阳现共发现有南朝齐梁帝王陵墓十二座,陵墓前石刻计有十一处26件。这些南齐帝王陵墓和梁代帝陵以及陵墓前的齐梁石刻全国也只仅见于丹阳,可以说不到丹阳来实地考察,就难以悟出六朝石刻的真味。

1965年11月、1968年6月、10月国家委派考古人员先后在丹阳清理发掘过三座南齐帝陵,仅管三座陵墓都有不同程度的毁坏,但这三座陵墓砖室均发现有《七贤与荣启期》、《羽人戏龙》、《羽人戏虎》等大幅模印砖画。这些富有时代色彩,艺术造诣极高的阳线模印砖画,是现知南朝绘画最有代表性的作品,在南朝地面建筑壁画已湮没的今天,丹阳南齐帝陵模印砖画的出土,确是我国绘画史上一次重要的发现,也是中国文化和中国历史的一次重大发现。因之,在2001年评选的《中国20世纪考古大发现100项》中,丹阳三座萧齐帝陵模印砖画当之无愧地入选。

    丹阳梁文帝建陵在南朝诸帝陵中是石刻遗存最多的一座,神道有4对8件的石刻群。建陵陵墓华表堪称一绝。陵墓华表是南朝陵墓石刻的一种。南朝陵墓华表全国计发现有19件,与东汉华表型制基本相同,但柱顶有莲花纹圆盖和蹲姿小兽,是南朝特有的创造。19件华表造型虽彼此大体相似,但文化色彩不尽相同,因此不可一概而论。丹阳南朝梁文帝萧顺之建陵华表是南朝诸帝陵华表中仅存的一对。二石额相对置于华表上端一正书一反书,这种互为镜中影像的镜面对称艺术的表现手法,异于其他十七件文字石额俱向前方的陵墓华表而独具个性。华表柱座下,叠压逐层夯实共七层的地基,又是建陵华表挺立旷野,千数百年不倒之谜。皇陵建筑仍沿用简易有效的夯打技术,华表顶盖、柱身和柱座均采用传统木构技艺的榫卯咬合,这都显示了中华传统文化的力量。

    鉴于南朝陵墓石刻的超凡历史价值,科学价值和艺术价值,早在1956年10月18日江苏省人民委员会就将丹阳11处齐梁陵墓石刻公布为第一批江苏省文物保护单位。1988年1月13日国务院将丹阳境存的11处26件南朝石刻统称为“丹阳南朝陵墓石刻”公布为全国重点文物保护单位。

    六朝齐梁文化风采卓然,在中国文明史上继往开来,意义深远,同时也丰富了世界文化宝库。而今,以科学发展观引领,利用地域文化资源,建设共有精神家园成为世人义不容辞的责任。


    三、弘扬优秀历史文化,积极发展文化旅游业


    挖掘研究六朝齐梁文化,不能局限于桑梓帝宅,因为六朝齐梁文化资源是江南地域、江苏省域、南方区域乃至海峡两岸的共同资源,只有在区域文化的共性中才能突显个性。

    六朝齐梁文学艺术的发展和创作的繁荣,文艺理论的提高和文学批评的深入,以及具划时代意义的文学巨著的相继问世,无不蕴含着崇文重教的人文精神。萧统编纂文选,汇集了历史上大量的优秀文学作品,起到保存流布作用,并为后人提供了较好的学习范本,“后进英髦,咸资准的”。大诗人杜甫也曾叮嘱儿子“熟精文选理”,以至宋代有谚语说:“文选烂,秀才半”,而今以《文选》为研究对象的《选学》活动的活跃,反映出《文选》对后世的深远影响。为弘扬这一六朝文化优势,镇江市借题发挥,举办以编纂《文选》的增华阁为名举行作文大赛,每年秋季一开赛,获奖人数是参赛人数的10%,迄今已办二十一届,以此来激励中小学生写作的兴趣。这件名城盛事得到镇江市及所辖市(县)、区城乡中小学生的参与和各个学校及千万个家庭的有力支持,参赛人数逐年增加,还几年每年有三、四万人报名参赛,作为齐梁帝王故里的丹阳有5000多人参赛。如此浩大的群众性的竞赛活动,被广大中小学生称为自己的写作节,《人民日报》曾用近半个版的篇幅报道镇江《增华阁》作文大赛的盛况。

    六朝陵墓石刻表现出中华民族有创造人间奇迹的想象力和伟大实践,表现出中华民族在传承优秀文化中的创新精神,是进行爱国主义教育的生动教材。镇江市人民政府善抓题材,1994年12月将丹阳南朝陵墓石刻列为镇江市中小学德育教育基地。当然这基地的教育对象远不只是中小学生。通过借古鉴今、古为今用的宣传教育,焕发出人们的爱国精神和致力于当代社会主义建设的热情,使石刻的教育功能在社会主义四个文明建设中得到充分发挥。崇文重教传统的弘扬,有利于社会主义先进文化的建设,必将产生深远的历史影响。

    旅游是综合性很强的行业,应有整体规划。六朝陵墓石刻应该成为镇江丹阳旅游业的王牌之一。我们应有明确的目标,即通过不懈地努力,继“两汉文化看徐(州)沛(县)”之后,开创“六朝文化看镇(江)丹(阳)”的格局。兴建丹阳南朝石刻主题公园是总结历史经验,彰显地域优秀文化作出的抉择。南朝石刻主题公园是江苏文化科技产业园的重点项目,主要以国宝南朝陵墓石刻为依托,充分利用六朝齐梁人文资源及相伴的良好生态环境,建设国内一流的历史文化景区。主要建设内容有:1、南朝石刻遗址公园。云阳镇荆林三城巷一带现有南齐帝陵一座,梁代帝陵三座,四陵比较集中,全国惟一的南朝帝陵石刻群就在这里。由于地处丹阳近郊,专家对这里的保护开发规划已形成了很好的意见,将有力地指导南朝石刻遗址公园的建设。2、兴建以南齐景帝修安陵为中心的水晶山(又名经山)生态公园。齐景帝修安陵是园中亮点,它早在二十世纪六十年代已经国家发掘,陵寝出土文物俱由发掘单位南京博物院收藏。现今鹤仙坳山岗中部的帝陵墓穴尚存,可以利用现代手段原样恢复陵墓。陵墓前510米处的石刻麒麟、天禄比较完整。取材于此的全国惟一的天禄原样复制品,曾于1985年5月随“镇江文物精华展览”在北京中国历史博物馆展出,引起轰动效应。中央领导、全国著名文物专家等前来参观时,这件展览中最大的展品得到很高的评价。华罗庚先生高兴地推着轮椅到复制天禄前留影纪念。展览结束后,天禄复制品又移置中国历史博物馆中国通史陈列魏晋南北朝时期的煞尾部分,单辟小厅,并辅以巨幅陵区图片来烘托气氛,使天禄复制品成为该馆的参观热点。日本NHK电视台也曾为“麒麟从何处来”专题片,专程赴丹阳实地摄影制片,在日本放映宣传。可见六朝陵墓石刻的高品位,利用得好,肯定可以形成旅游业的拳头产品。修安陵环境保护良好,周围岗峦连绵,仙塘湾清泉长流不息。将这里封山育林,再绿化荒山野坡,重现南朝皇陵风貌。在其附近砌建齐梁文化博物馆,借此增进游人对六朝石刻艺术以及石刻反映出的六朝政治、经济、文化等诸多方面的历史状况的了解。丹阳南朝石刻主题公园应在实施开发利用规划时,边建设,边开放,以开放促建设。同时还要主动接受大中城市的旅游辐射,特别要与镇江、南京联手拓展六朝文化旅游新局面。面对2000多万南朝齐梁萧氏帝王传人分布在世界各地,还可以开办萧氏宗亲寻根访祖游;顺应国际学术研讨活动的需要,开办以六朝陵墓石刻为主题的六朝文化学术旅游。在抓好六朝文化旅游硬件设施建设的同时,要着力培养高水平的管理人才,扩大高素质旅游从业队伍,合理设置管理机构,从而不断提高管理水平和服务质量,持续有效地光大炎黄文明。这也正是我们建设共有精神家园所企盼的。


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